В каком-то смысле эта цифра подтверждается сведениями «Казанского летописца» (кстати, он :: Сайт для любителей истории http://bionames.ru InstantCMS http://icms/images/rss.png http://icms/images/rss.png Официальная история не только не раскрывает для масс происхождение Руси и славян, но и длительное время пыталась скрывать влияние иных конфессий на формирование культуры нашей страны. Автор предлагает вниманию читателей материал, свидетельствующий о принятии и существовании на Руси Ислама.Ислам, принятый на территории нашей страны первоначально жителями Дагестана, вероятно, вскоре после этого распространился и в булгарских городах. Ислам проникает на территорию центральных областей будущей России и через выделившуюся Волжскую Булгарию. Так, Ибн Фадлан, приехавший приводить к вере булгар, вынужден был отметить наличие там мечетей и школ уже в начале Х века (отметим, что в то время территория будущей Московии, по всей вероятности, еще находилась в составе Булгарского государства).Есть также основания предполагать, что еще в домонгольский период определенная часть населения русских княжеств приобщилась к Исламу. Об этом свидетельствует присутствие в православной терминологии не только булгарских, но и арабских терминов.Наличие терминов, отличных от татарских и арабских, для обозначения атрибутов исламской веры также косвенно свидетельствует о том. Известное упоминание В.Н. Татищева относительно того, что булгары строили во Владимиро-Суздальской земле храмы, может быть интерпретировано в этом контексте по-иному: а церкви ли они строили? Архитектурные черты некоторых церквей домонгольского периода (Покрова на Нерли, например) весьма отличаются от христианских стандартов, даже православных. Знаменитые купола «маковками» имеют аналогии в архитектуре арабского мира и не имеют - в христианском Thu, 27 Dec 2012 21:21:32 +0400 http://bionames.ru/blogs/istorija/v-kakom-to-smisle-eta-tsifra-podtverzhdaetsja-svedenijami-kazanskogo-letopistsa-kstati-on.html#c22654 http://bionames.ru/blogs/istorija/v-kakom-to-smisle-eta-tsifra-podtverzhdaetsja-svedenijami-kazanskogo-letopistsa-kstati-on.html#c22654 http://bionames.ru/blogs/istorija/v-kakom-to-smisle-eta-tsifra-podtverzhdaetsja-svedenijami-kazanskogo-letopistsa-kstati-on.html#c22654 . При этом отметим, что в некоторых городах стоят рядом храмы, построенные по греческим (из плинфы и с конусными крышами) и булгарским (белый камень, слабый фундамент, «маковки», орнамент) образцам. О присутствии исламской обрядности свидетельствуют некоторые захоронения, совершенные по мусульманским образцам.Определенных успехов, по всей видимости, исламское миссионерство достигло в среде финно-угорских народов. Следы былой мусульманской обрядности выпукло выявлялись у них еще в конце ХIХ в. (Марджани Ш., 1993), а в начале ХХ в. отмечалось массовое возращение (или легализация?) финно-угров в Ислам.Наиболее значительный этап исламизации, по всей видимости, происходил в период Золотой Орды, знать которой приняла Ислам вскоре после захвата Хорезмских и Булгарских территорий - в царствование Берке.Русские сторонники Ислама жили и в самих древнерусских городах. Так, например, при описании бунта в Ярославле (1262) в летописи отмечалось, что был убит толпой активный приверженец Ислама, бывший монах Изосима, «иже чернец быв, отвержется от христовой веры и бысть бесермен зол вельми и прият от посла царева Титяка…» (Татищев В.Н. «История Российская». М.: АН СССР. Т.5. С.44.).Видный советский историк А.Н. Нассонов указывал, что восстания 60-х годов ХIII в. в русских городах были направлены против бессерменов-баскаков, собиравших налоги. Он же отмечает наличие русских в отрядах баскаков (Нассонов А.Н. «Монголы и Русь». М.: АН СССР, 1940. С. 17, 53).В этом плане закономерным становится вопрос: по каким обрядам женились в исламском Сарае на ордынских принцессах многочисленные русские князья-претенденты? При этом, из летописей нам известно, что христианские имена эти принцессы получали позже на Руси (допускаем даже, что заочно и посмертно). Так, Узбек, при котором исламская культура испытывала расцвет в Восточной Европе, в 1317 году женил на своей дочке (племяннице) Кончаке Юрия Даниловича Московского. Позже, в крещении, ей было назначено имя Агафья.Нам кажется вполне естественным, что зятья хана-мусульманина должны были быть мусульманами. В этом отношении, примечательны изображения московских князей с их косами, халатами и ханскими шапками, монеты, чеканенные на арабском. В числе основателей своей династии московские князья указывали татарских царевичей. Налицо ориентация на восточный культурный мир (Измайлов И. Родина. 1997 №2. С.89). Thu, 30 Aug 2012 10:35:14 +0400 http://bionames.ru/blogs/istorija/v-kakom-to-smisle-eta-tsifra-podtverzhdaetsja-svedenijami-kazanskogo-letopistsa-kstati-on.html#c22653 http://bionames.ru/blogs/istorija/v-kakom-to-smisle-eta-tsifra-podtverzhdaetsja-svedenijami-kazanskogo-letopistsa-kstati-on.html#c22653 http://bionames.ru/blogs/istorija/v-kakom-to-smisle-eta-tsifra-podtverzhdaetsja-svedenijami-kazanskogo-letopistsa-kstati-on.html#c22653 Об этом свидетельствует и тот известный факт, что московские бояре ослепили своего сюзерена - великого князя Василия Темного, вменив ему в вину чрезмерное предпочтение татарских обычаев и языка. Не менее по-азиатски выглядят на европейских миниатюрах и бояре. По-татарски - в белых войлочных колпаках и халатах смотрятся москвичи в работах С. Герберштейна и М. Литвина. Эти и другие факты свидетельствуют о том, что Москва значительно ориентировалась в вопросах культуры на восточный мир вплоть до середины ХVI в. Ориентация русской знати на восточную и тюркскую культуру, сама по себе, не означает автоматического принятия мусульманских догматов (тем более, значительная часть татар, вышедшая в Московию, исповедовала христианство. Так, в частности, многие «древнерусские» монастыри ХIII - XV вв. были основаны татарами). Однако, подобная обстановка не препятствовала, как в более поздние времена, распространению Ислама в Руси Залесской. У нас есть основания полагать, что значительная часть элиты Руси Красной и Белой в период Золотой Орды придерживалась Ислама.Так, знаменитый путешественник ХIV в. Афанасий Никитин указывал в своем сочинении и свое мусульманской имя - Ходжа Юсуф Хорасани (кстати, тверичей он называл «русскими головами», а москвичей - нет) (Никитин А. «Хождение за три моря». М.: Советская Россия, 1980. С.57.). А один из русских летописцев Нестор (написавший, в частности, повесть о падении Константинополя) указывал сразу два своих имени: Нестор и Искандер.Впрочем, и в более поздние времена - в ХVI-XVII вв. - в списках дьяков и воинских чинов Московии значительную часть составляли фамилии - производные от мусульманских имен и напротив, по данным исследований Г. Носовского и А. Фоменко, в списках москвичей им встретилось лишь одно христианское имя. Мы полагаем, что в исследованных писцовых книгах отражались сведения о привилегированных городских слоях.В то же время податное население лучше сдерживалось христианством. Вероятно и поэтому христианизация угро-финнов (составлявших тогда большую часть населения Руси Залесской) и славян в золотоордынский период не только не снижается, но и многократно усиливается в условиях господства Джучидов ( Вернадский Г.В. «Монголы и Русь». Тверь. 2000. С.137.385).Вероятно, в этот период сложилась оппозиция исламской знати и христианского низшего сословия Московии. По всей видимости, в это время презрительное отношение к «черному люду» выразилось в форме термина «христианин», сохранившегося у русских по сегодняшний день. Wed, 18 Jul 2012 20:23:24 +0400 http://bionames.ru/blogs/istorija/v-kakom-to-smisle-eta-tsifra-podtverzhdaetsja-svedenijami-kazanskogo-letopistsa-kstati-on.html#c22652 http://bionames.ru/blogs/istorija/v-kakom-to-smisle-eta-tsifra-podtverzhdaetsja-svedenijami-kazanskogo-letopistsa-kstati-on.html#c22652 http://bionames.ru/blogs/istorija/v-kakom-to-smisle-eta-tsifra-podtverzhdaetsja-svedenijami-kazanskogo-letopistsa-kstati-on.html#c22652 С. Герберштейн, например, в середине XVI в. уже как старый обычай отмечает, что знатные лица и воины «в знак презрения» называют селян «христианами». (Геберштейн С. Записки о московских делах. Спб.: 1908. С.85). В русских документах это отношение впервые проявилось в 1391 г. (Вернадский Г.В. Там же).По всей видимости, Ислам оказал определенное влияние и на обрядность православной церкви, т.к. служители Константинопольской церкви (например, Максимилиан, посланец константинопольского патриарха), приезжая в Московию, отмечали, что тамошнее богослужение не соответствует догматам греческой и латинской церквей, а царь - схизматик (т.е. еретик) (Герберштейн С. Указ. Соч. С.65). М.Г. Худяков в своей знаменитой монографии приводит замечание Максима-грека о настолько сильной приверженности московитов восточной моде, что, по его мнению, они скоро наденут чалму. И в самом деле, западные современники не раз отмечали такие черты московитов, которые можно было принять за пережитки мусульманских обычаев, как, например, массовый отказ от спиртного, и уголовное преследование за его употребление и распространение.В этом отношении знаменательно, что католики не считали славянскую православную церковь за христианскую и направляли против нее крестовые походы своих орденов. Западные современники свидетельствуют, что в Московии «святых католиков преследуют более сильной ненавистью, чем самих магометан».Г.В. Вернадский отмечал изменение церковного пения в золотоордынский период (Вернадский Г.В. Указ.соч. Там же).Многие современники отмечают большое количество татар в средневековой Москве. Ими была сформирована значительная часть московской и подмосковской тюркской топонимики. Наверное, для части из них нужны были мечети для соблюдения обрядов Ислама. Во всяком случае, подобные прецеденты в Московии были: мечети в Касимове, Романове…Наибольшее количество русских мусульман, конечно, должно было со временем стекаться в Казанское ханство. Так, в одном из непризнанных источников «Джагфар тарихы» отмечается, что в Казани проживало до 30000 «кара муслимов», т.е. «западных мусульман». Fri, 13 Apr 2012 22:00:52 +0400 http://bionames.ru/blogs/istorija/v-kakom-to-smisle-eta-tsifra-podtverzhdaetsja-svedenijami-kazanskogo-letopistsa-kstati-on.html#c22651 http://bionames.ru/blogs/istorija/v-kakom-to-smisle-eta-tsifra-podtverzhdaetsja-svedenijami-kazanskogo-letopistsa-kstati-on.html#c22651 http://bionames.ru/blogs/istorija/v-kakom-to-smisle-eta-tsifra-podtverzhdaetsja-svedenijami-kazanskogo-letopistsa-kstati-on.html#c22651